휴가는 심신의 재충전을 위해 필요하다. 정도의 차이는 있지만 고금동서 옛사람들도 휴가를 즐겼다. 우리네 선인(先人)들도 그랬다.“별채 정원 깊어 여름 돗자리 시원하고(別院深深夏簟淸)/ 활짝 핀 석류꽃 빛이 발을 뚫고 들어온다(石榴開遍透簾明)/ 나무 그늘 마당 가득한 한낮(樹陰滿地日當午)/ 꿈에서 깨어나니 때마침 꾀꼬리 소리 들린다(夢覺流鶯時一聲).”중국 송나라 때 소순흠(1008~1048)의 시 ‘여름(夏意)’이다. 여름날 오후의 나른함, 낮잠을 자고 난 뒤의 한가함, 꽃과 풀과 나무와 꾀꼬리 소리가 더위를 몰아내는 정경이 살포시

불평등은 사람들의 행복감을 떨어뜨리고 자살, 우울증, 저출산, 과잉 경쟁, 일중독 등 수많은 사회문제를 파생시킨다. 갈수록 벌어지는 빈부차, 정규직과 비정규직 차별, 남자와 여자의 성차별 등은 세계에서 가장 높은 수준이다. 어느 것 하나 가볍게 대할 수 없는 사안이다. 이 가운데 여성차별, 이른바 성 평등은 고질적 병폐이다.경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 저임금 여성 비중은 여전히 한국이 가장 높고, 한국 여성 10명 중 4명은 아직도 저임금 노동 중이라는 통계가 잘 보여주고 있다. OECD에 따르면 2018년 기준 한국 저임

‘민주주의의 꽃’으로 불리는 지방자치는 점점 확대되고 있다. 지방자치가 발전할수록 평범하고 소소한 일상도 정치의 직접적인 영향을 받게 된다. 세계화·분권화는 시대흐름이다. 중앙과 지방이 상생하는 지름길이다.사리가 이러함에도 현행 헌법은 중앙정부의 권한을 과도하게 규정해 비대화를 초래한 반면 지방자치단체를 중앙정부의 하급 기관화하는 논란을 낳고 있다. 주목할 바는 논란의 이면에는 열악한 지방재정이 자리하고 있다는 사실이다. 지자체장들은 ‘2할 자치’라는 자조적 표현을 쓰기도 한다. 지자체장이 재량으로 할 수 있는 일이 20%에 불과하

초록색의 상징적 의미는 자연과 환경 보호 등을 나타내는 색이다. 생태주의, 환경제일주의를 내세우는 기업들이 주로 사용하는 색이며, 전기·전자 제품에서 녹색은 정상 작동, 안전 등을 나타낸다. 또한 흥분된 사람들조차도 진정시키는 색으로 도시 생활에 지친 현대인들에게 휴식과 에너지를 재충전해 주는 평온한 이미지로 주목받는 색이다. 초록색은 원래 무질서와 위반의 상징이었고, 특히 프랑스에서는 불행을 부르는 색이었다. 사람들은 초록색 에메랄드를 꺼렸으며, 하인과 광대의 색이라 생각했고, 초록색 표지의 책은 팔리지도 않았다. 초록색의 이미지

무한경쟁의 글로벌시대. 인재(人材), 사람의 중요성을 새삼 절감케 한다. 가정, 기업, 국가에 이르기까지! 그래서 사람을 잘 써야 한다. 인재 판단의 기준은 각자 생각이 다를 수 있다. 대체로 전문성, 성실성, 도덕성 등이 기본 요건이다. 그렇다. 사람이 가치를 창출한다. 좋은 인재가 현실의 난관을 타개하고 미래를 이끌어 간다. 세계적 기업도 뿌리를 지탱하는 힘은 큰 공장이 아니라, 그 속에 있는 인재인 것이다. 그래서 글로벌 기업들은 ‘인재제일주의’를 기업 이념으로 삼고 있다. 중견·중소기업도 예외일 수 없다.춘추전국시대 명재상

사다리꼴 형태의 산업구조는 이상적 모델이다. 중소기업과 중견기업, 대기업 등으로 기업 발전적 구조인 것이다. 그런데 경제의 실핏줄 같은 중소기업이 심대한 위기를 맞고 있다. 세계 경제의 침체기에, 설상가상 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파가 짙다.경기도내 중소기업도 예외는 아니다. 10곳 중 6곳이 코로나19로 인해 경영상황이 나빠진 것으로 나타났다. 경기도와 경기도경제과학진흥원이 최근 제조업과 지식기반 서비스 중심의 도내 중소기업 700곳을 대상으로 진행한 ‘코로나19 영향에 따른 기업현황 조사’ 결과에 따르면 경영상황

‘손자병법’의 지혜는 오늘날에도 살아 숨 쉰다. 중국 춘추전국시대 손무와 손자 손빈이 지은 병법서이지만 국책(國策) 결정, 장군 선임을 비롯한 작전·전투 전반을 격조 높은 문장으로 간결하게 설명하는 데다 이를 사상적으로도 뒷받침해 2400여 년이라는 시대를 뛰어넘어 삶의 교훈서가 되기도 한다.손자병법의 핵심 요지는 ‘적을 알고 나를 알면 백 번을 싸워도 위태롭지 않다’라고 할 수 있다. 구체적으로 ‘일곱 가지 계책(七計)’을 제시한다. 첫째 지도자의 역량을 비교하라(主執有道), 둘째 장군의 능력을 비교하라(將執有能), 셋째 국제정세

민주주의-. 현재까지 인류가 고안한 정치체제 가운데 최상의 합리성을 띠고 있다는 평가다. 민주주의라는 이름을 팔아 저질러지는 ‘악행’도 적지 않지만, 장점이 더 많기에 지금까지 지구촌 대부분 국가에서 채택해 나라를 운영하고 있다.민주국가에서 지방자치는 기본적 민주주의, 이른바 풀뿌리 민주주의로 불린다. 세계화·분권화 시대에 지방자치는 점점 확대되고 있는 추세다. 지방정부 선출직들의 역할도 갈수록 더 중요해질 수밖에 없다. 분명한 건 지방정부 선출직은 봉사자이지, 위세 떠는 벼슬이 아니라는 사실이다. 자신을 뽑아준 주민들을 대신해 시

상대적 평등-. 삶의 만족도를 결정짓는 주요 요인 중 하나다. 자유민주주의와 자본주의 속성상 빈부차가 없을 수 없지만, 상식을 초월할 정도로 극심하면 위화감으로 인해 국민통합에 장애물로 작용한다. 금·은·동·흙수저의 비율 확대나 고착화를 경계해야 한다.한국 사회의 부(富)의 불평등 구조를 대하면 우울함이 해일처럼 밀려온다. 국세청의 '귀속 근로소득 천분위' 자료를 분석한 결과, 2017년 상위 0.1%(1만8005명)의 연평균 근로소득(총급여 기준)은 8억871만원이다. 소득이 딱 중간인 50% 구간(중위소득)의 근로자들은 연간 2

신종 코로나바이러스 전염병(코로나19)의 세계적 대유행(팬더믹)이 좀처럼 잡힐 줄 모른다. 의료보건체계 개선이 요청된다. 원격의료체계 도입은 대표적이다. 건강한 신체에 건전한 정신이 깃든다-. 그렇다. 신체 건강은 삶을 영위하는 기본조건이다. 재물, 권력, 명예 등 인간이 성취하고자 하는 바를 이룰 수 있는 원초적 ‘힘’이 바로 건강인 것이다.2200여 년 전에 쓰여진 것으로 추정되는 중국 ‘황제내경(黃帝內經)’ 소문(素問)편은 건강과 관련해 “자연의 규칙에 조화를 이루어 먹고 마심에 절제가 있으며, 행동거지에 일정한 규칙이 있고

어느 성격의 재판이든 공정성·합법성이 생명이다. 사법정의 구현의 기본이다. 선입견이나 정치적 편향성 등이 개입되거나 영향을 받는 재판은 사회정의에 반하는 결과를 초래할 수밖에 없다.이런 측면에서 이재용 삼성전자 부회장 관련 재판은 법치의 바로미터로 작용하는 풍향계라고 할 수 있다. 삼성물산-제일모직 합병과 삼성 경영권 승계를 둘러싼 의혹을 수사하는 검찰이 4일 이 부회장의 구속영장을 청구했다. 이 부회장 등에겐 자본시장법상 부정거래 및 시세조종, 주식회사의 외부감사에 관한 법률 위반 혐의가 적용됐다.이에 앞서 이재용 부회장 측이 검

전 세계는 코로나로 인한 팬더믹 사태의 정점을 향하고 있고 새 용어도 생겨났다. 대결전을 의미하는 아마겟돈(armageddon)을 부쳐서 코로나겟돈(coronageddon)이라는 단어도 등장했다. 많이 쓰이는 것은 코비드(covid)와 아이디옷(idiot)을 합친 코비디옷(covidiot)이라 하는 데 사회적 거리 두기를 지키지 않고 클럽에서 떼거리로 돌아다니는 바보들을 일컫는 말이다. 재택근무로 집안에만 있게 된 부부는 코로나베이비(baby)를, 갈등이 심한 부부는 이혼(divorce)해서 이를 코비디보스(covidivorce)라

진보주의자들을 좌익, 보수주의자들을 우익이라 부른다. 이렇듯 좌익과 우익이라고 칭하게 된 계기는 1789년 프랑스 대혁명 이후 소집된 국민의회이다. 의장을 중심으로 오른쪽에 귀족 중심의 왕당파가 앉고, 왼쪽에 시민들로 구성된 공화파가 자리한 데 유래한다. 사회 개혁을 추구하는 진보주의자들을 좌익, 기존체제의 수호자인 보수주의자들을 우익이라 분류하게 된 것이다.그 이전에 영국의 명예혁명 당시에는 귀족들이 절대 권력을 가진 왕을 견제하기 위한 개혁을 추진하면서 좌익, 진보세력이 됐다. 프랑스 혁명 이후 공산주의자들이 나타나면서 자유주의

경제살리기가 화두다. 민생(民生)의 절박함에서 비롯되고 있다. 오랜 불황에 부익부빈익빈, 민초의 삶은 하루하루 버겁기 그지없다. 민생의 어려움 해결에 국정운영의 최우선 가치를 둬야 할 당위가 여기에 있다. 오죽하면 사마천은 ‘사기(史記)’에서 이식위천(以食爲天), 백성은 먹고사는 일을 하늘로 삼는다고 했겠는가.문제는 미증유의 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파가 언제까지 갈 지 알 수 없다는 사실이다. 한국은 물론 글로벌 경제에 닥친 위기가 더욱 깊어질 수 있다는 우려를 낳고 있는 점이다. 경제지표는 불경기의 실상을 잘 보

‘이장폐천(以掌蔽天)’ 손바닥으로 하늘을 가린다는 뜻이다. 가능하지 않은 일이다. 죄악의 과거사를 부인하고 있는 일본의 행태에 들어맞는 말이라 하겠다. 위안부, 이른바 ‘성노예’ 강제 동원 부정, 독도 도발과 교과서 왜곡 등 극우노선을 취하고 있는 일본은 언제까지 손바닥으로 하늘을 가릴 수 있다고 보고 있을까.한데 30여년 간 일본군 위안부 범죄에 대한 사죄 및 배상을 요구한 수요집회 등을 이끈 인사 가운데 한 명인 윤미향 더불어민주당 국회의원 당선인을 둘러싼 의혹이 고구마줄기 뽑히듯 꾸역꾸역 연달아 나오고 있다. ‘회계 비리’ 등

정치인의 책무는 무엇인가. 나라를 부강하고 백성을 잘살게 하는 일일 것이다. 국리민복이다. 그럼 정치인의 ‘권위’와 ‘힘‘은 어디에서 나올까. 국민의 신뢰다. 팥으로 메주를 쑨다 해도 따라주는 믿음이다.현실을 보자. 국민은 갈수록 깊어지는 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19) 여파 등으로 경제 불황에 허리띠를 졸라매느라 숨이 막힐 지경이다. 그런데 국민의 대표라는 국회의원들은 서민의 아픔에 아랑곳하지 않고 고액 세비를 챙기는 등 ’돈 잔치에 직무유기‘를 하고 있다. 국민적 분노를 사고 있다. 오죽하면 청와대 국민청원 게시판에는

먹고 사는 문제가 절박하다. 세계적인 현상이다. 코로나19 여파로 올해 1분기 기업 당기순이익이 전년 동기 대비 거의 반토막이 났지만, 정작 더 큰 걱정은 2분기 이후라고 시장 전문가들은 입을 모은다. 4∼5월 수출 실적에서 뚜렷이 드러나듯 국내 주력 수출업종의 타격이 2분기 들어 본격적으로 가시화한 탓이다.중앙·지방정부, 정치권, 기업, 가계 모두 경제살리기에 매진해야 한다. 최대 화두다. 민생(民生)의 절박함에서 비롯되고 있다. 그러잖아도 그동안 오랜 불황에 부익부빈익빈, 민초의 삶은 하루하루 버겁기 그지없다. 민생 현장의 어려

생명경시의 시대다. 자살과 살인이 너무도 쉽게 일어나고 있는 것이다. 자신의 목숨을 스스로 끊는 것이나, 남의 생명을 눈 한 번 끔뻑이지 않고 빼앗는 시대에 우리는 살고 있는 것이다. 생명의 고귀함은 귀천, 학력, 성별에 구애받을 수 없다. 하나같이 귀한 생명이다. 사람이든 만물이든 이 땅에 나올 때는 존재해야 할 각자의 가치가 있는 것이다. ‘공자’는

숱한 직업이 생기고 없어지지만, 추구하는 근본은 같다. 부(富)의 창출이다. 경제는 인간이 삶을 영위하는 기본 요건인 것이다. 어느 정도의 재물이 있어야 인간다운 삶을 영위할 수 있기 때문이다.미국 대통령 선거에서 “바보야, 문제는 경제야((It＇s the economy, stupid)”라는 말로 선거판세를 쥔 사례는 잘 알려져 있다. 하긴 2300여

“아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니/ 두 분이 아니셨다면 이 몸이 살 수 있었을까/ 하늘 같은 은덕을 어찌 다 갚을 수 있겠는가 ….” 조선시대 정철(鄭澈)의 시조 ‘훈민가(訓民歌)’ 중 한 대목이다. 이처럼 부모의 은혜를 알고 효도함은 인간의 기본이다. 하긴 까마귀도 ‘효도’를 한다. 흔히 까마귀를 ‘반포조(反哺鳥)’라고 부른다. 까마귀 어미는